此後自見墮於苦海,則於苦海欲求脫離,便見其苦必須滅除。此復了知,未止其因苦終不滅,便念其因復為何等,由此始能了知集諦,是故集諦於苦後說。

在思惟種種的苦相之後,覺察自己正墮於這無邊的苦海,因此希望能從三界的苦海中脫離,也只有真正出離三界,才能畢竟除苦。但是,這苦因是如何產生的呢?是因為煩惱造業,才生出苦果,若是這苦因不除,是不可能消滅這個苦果的,所以進一步就應該了解,什麼是煩惱的內容,這就是為什麼集諦必須在苦諦之後才宣說的理由。

 

  次知生死眾苦,皆由有漏業生,其業復由煩惱發起,煩惱根本是為我執,便知集諦。若見我執亦能止滅,誓願現證滅苦之滅,故於集後宣說滅諦。

由於了知三界生死中所有的苦,都是業報來的,業又因為煩惱才造成的,而煩惱的根本是我執,這是集諦當中所說的內容。除非斷除我執,才能不生煩惱,沒有了煩惱,就不會造業, 也不會因此而領受苦果。所以,希望能在這一世,去除我執,現證涅槃,徹底的滅苦,因此佛在宣說集諦之後,接著宣說滅諦。

 

  若爾開示苦諦之後,即於解脫發生希求,苦諦之後應說滅諦。答云,無過,爾時雖有欲解脫心,欣得寂滅眾苦之滅,然猶未明眾苦之因,未見其因定能遮止,故於解脫,不能定執為所應得,定當證滅。

在開示了苦諦之後,就發起了希求解脫的心,所以在宣說苦諦之後,就應該直接說滅諦,這樣不是能更快速地證滅了嗎?回答是:佛說的次第,並沒有任何的過失。在了知苦諦的內容之後,雖然生起了欲滅眾苦、希求解脫的心,但是對於生苦的原因,並不能充分明瞭。若是不知道生苦的原因,又如何能斷苦呢?無法斷苦,就沒有所謂的涅槃可證,更沒有所謂的解脫了。

 

  如是若執定當證滅,定當解脫,便念何為趣解脫道,趣向道諦,是故道諦最後宣說。

所以,應當先知道生苦的原因,才能斷苦證滅,達到解脫,證得涅槃,才能進一步尋求證得涅槃的方法,因此道諦最後宣說。

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